四八新学
为推行改革,批驳保守派的论调,几个措施如下:一、开展改革与保守的讨论。宋国弊端重重,在外寇的铁蹄下,宋人已经被打醒,墨守成规,只有走向灭亡。二、提拔重用改革派和改良人士,在宰相府设变法司,以吏部尚书邓肃领衔,推行新政,考察官员的改革成绩和改良成效。三、创办刊物,登载改革理念和变法主张,以舆论引导民众支持变法。四、弘扬科学文化,在官学中传播新学。

引入后世办报的经验,指导户部的人士编辑、出版新报。先不定期出刊,以后看情况确定是否定期出刊。开头几期数量较少,赠送给各界人士,后来向民间销售。

为了增加刊物的吸引力,在新报上同时刊载大政方针,时事动态,财经信息,故事大观。大伙对报刊感到新鲜,老百姓对白话故事特别感兴趣。刘通是没空执笔的,他的故事是口述,由文秘人员整理后刊出,应刘通的要求,使用白话而不是文言,这对推广白话文肯定有好处。当然,古典志怪小说、时人的文言小说同样受人欢迎。

关于文言和白话的争论,同样允许在新报上发表见解,支持白话的用白话发表文章,支持文言的自然还是使用老三篇。对于是否赞同改革、是否支持白话,派出专门的使者到民间采访,同时进行民意测验,尔后在报刊上予以公布。

刘通已经好久没有大的怪招面世了,而今的新报和白话,使平静的水面再次掀起波澜。除了办报,还组织专人翻译文言科技作品,将文言原著与白话译著同时推向社会,那本梦溪新书与梦溪笔谈便于此际一同付梓。这些措施的出台,使得一些老古董们大叹世风日下。他们叹归叹,新政照样得实行。要是等论战完再来试行,黄花菜早凉了。

此外是推广新学,新学包括数学、物理、化学和哲学。哲学还有一些文言成分,数学物理化学都是白话。宣扬科学文化当然要大众化语言,若使用文言介绍,岂不变成阳春白雪,曲高和寡了。

在哲学的唯物论中,开宗明义:天地玄黄,唯物系之,芸芸万物,不以意生,不以意灭。皇天后土,一尘一事,皆循定律。宇宙之行,存亡之机,自然之理也。

在论及物质与意识何者为第一性时,如此阐述:宇宙浑然,聚而成星。始而为一,一而生二,二而生三,三生万物。世有万物,而后有人类。人类之既诞,而后知万物。人乃物之圣灵,能知物理、识规矩,得闻大道。人之意志可返于万物,然则不可游离于物质而独存。神怪精灵皆由人之意念而生。天下熙熙,物在意先。万物为首,意念次之。物之不存,人之何在?人之不存,意何附焉? 是故天下乃物之天下,三千世界,皆源于物质。

刘通对文言,颇感不耐,推广白话文,很有必要。白话文的好处多多,一是大众容易明白,二是易于学习和掌握,三是易于交流和推广,四是有利于科学研究。只有白话文真正为广大民众所拥有,才能真正实现文化的繁荣与科学的昌盛。

报纸、白话已经够惊人的了,接着又出了新学,无异于暴风雨之后再来一场地震。物理和化学虽然是初级知识,但其中一部分内容对古人来说,是天方夜谭。

此时的刘通身份已然不同,他的一言一行自非昔日可比,权威性与信服度都提高了档次,世人开始对他重新审视和评价,刘中明究竟是怎么样的一个人,难道世间真有生而知之者乎?

自从刘通来到异世,始终处在风口浪尖,成为当世的焦点人物。民间对他的传闻不断,神奇怪诞,五花八门。外头的人们迷惑不已,亲朋戚友也是琢磨不透。世间本就存在许许多多无法解释之事,中国上古三大奇书易经山海经黄帝内经,古埃及文明、玛雅文明,等等等等,以古代的条件、古人的学识,它们是如何产生的?到了21世纪仍然是不解之谜。

茹碧二人有时会问刘通,你到底是谁。刘通戏称是天上的文曲星下凡,二人以子之矛攻子之盾:你不是说世界不存在神仙鬼怪,哪里又冒出文曲星来了?刘通笑道:不是文曲星,是天外来客,我来的那个地方比仙境还好。茹碧自然不信,孩子们却感兴趣,要刘通讲讲天外仙境是什么样。

刘通把后世文明告诉孩子们:在遥远的星球上住着许多天外客人,那里到处都是神奇的景象。地上有奔驰的汽车,天上有快过雄鹰的飞机,水中有疾驶的轮船。有电视、电脑,人们坐在家里就能够看见外面发生了什么事情,在几千几万里之外可以用电话交谈。孩子们满是神往,这不是仙物又是什么?

改革是循序渐进式的。把握不大的,先搞试点,不行就停止,可行的推而广之。各地情况不同,可不能搞一刀切。王安石变法,半途而废,可以说是失败了。改革是艰巨的,改革的度和方式方法都不容易掌握。

在赞成和反对改革的人士中,论辩最为激烈的当属太学诸生。太学生学识高,引经据典,旁征博引,说起道理一套一套。人们不怕辩论,只怕压制言论、搞文字狱,幸喜如今政策开明。道理越辩越明,改革势在必行,改革所带来的新气象有目共睹。

一些保守派对改革虽然持异议,对抗战主张倒是十二分的支持。太学生陈东、崇仁布衣欧阳澈等人虽然远在江浙、河南,却也著文反对西北的改革措施,他们词锋犀利,论述精辟,名气甚大。因其名气响亮,又主张积极抗金,为赵构所忌。1127年八月,赵构用黄潜善之议,欲杀陈东、欧阳澈,二人被西北人士救出。事实胜于雄辩,他们到西北后,耳闻目睹之下,逐渐转变了看法,从反对革新的排头兵变成了支持改革的先锋。 为推行改革,批驳保守派的论调,几个措施如下:一、开展改革与保守的讨论。宋国弊端重重,在外寇的铁蹄下,宋人已经被打醒,墨守成规,只有走向灭亡。二、提拔重用改革派和改良人士,在宰相府设变法司,以吏部尚书邓肃领衔,推行新政,考察官员的改革成绩和改良成效。三、创办刊物,登载改革理念和变法主张,以舆论引导民众支持变法。四、弘扬科学文化,在官学中传播新学。

引入后世办报的经验,指导户部的人士编辑、出版新报。先不定期出刊,以后看情况确定是否定期出刊。开头几期数量较少,赠送给各界人士,后来向民间销售。

为了增加刊物的吸引力,在新报上同时刊载大政方针,时事动态,财经信息,故事大观。大伙对报刊感到新鲜,老百姓对白话故事特别感兴趣。刘通是没空执笔的,他的故事是口述,由文秘人员整理后刊出,应刘通的要求,使用白话而不是文言,这对推广白话文肯定有好处。当然,古典志怪小说、时人的文言小说同样受人欢迎。

关于文言和白话的争论,同样允许在新报上发表见解,支持白话的用白话发表文章,支持文言的自然还是使用老三篇。对于是否赞同改革、是否支持白话,派出专门的使者到民间采访,同时进行民意测验,尔后在报刊上予以公布。

刘通已经好久没有大的怪招面世了,而今的新报和白话,使平静的水面再次掀起波澜。除了办报,还组织专人翻译文言科技作品,将文言原著与白话译著同时推向社会,那本梦溪新书与梦溪笔谈便于此际一同付梓。这些措施的出台,使得一些老古董们大叹世风日下。他们叹归叹,新政照样得实行。要是等论战完再来试行,黄花菜早凉了。

此外是推广新学,新学包括数学、物理、化学和哲学。哲学还有一些文言成分,数学物理化学都是白话。宣扬科学文化当然要大众化语言,若使用文言介绍,岂不变成阳春白雪,曲高和寡了。

在哲学的唯物论中,开宗明义:天地玄黄,唯物系之,芸芸万物,不以意生,不以意灭。皇天后土,一尘一事,皆循定律。宇宙之行,存亡之机,自然之理也。

在论及物质与意识何者为第一性时,如此阐述:宇宙浑然,聚而成星。始而为一,一而生二,二而生三,三生万物。世有万物,而后有人类。人类之既诞,而后知万物。人乃物之圣灵,能知物理、识规矩,得闻大道。人之意志可返于万物,然则不可游离于物质而独存。神怪精灵皆由人之意念而生。天下熙熙,物在意先。万物为首,意念次之。物之不存,人之何在?人之不存,意何附焉? 是故天下乃物之天下,三千世界,皆源于物质。

刘通对文言,颇感不耐,推广白话文,很有必要。白话文的好处多多,一是大众容易明白,二是易于学习和掌握,三是易于交流和推广,四是有利于科学研究。只有白话文真正为广大民众所拥有,才能真正实现文化的繁荣与科学的昌盛。

报纸、白话已经够惊人的了,接着又出了新学,无异于暴风雨之后再来一场地震。物理和化学虽然是初级知识,但其中一部分内容对古人来说,是天方夜谭。

此时的刘通身份已然不同,他的一言一行自非昔日可比,权威性与信服度都提高了档次,世人开始对他重新审视和评价,刘中明究竟是怎么样的一个人,难道世间真有生而知之者乎?

自从刘通来到异世,始终处在风口浪尖,成为当世的焦点人物。民间对他的传闻不断,神奇怪诞,五花八门。外头的人们迷惑不已,亲朋戚友也是琢磨不透。世间本就存在许许多多无法解释之事,中国上古三大奇书易经山海经黄帝内经,古埃及文明、玛雅文明,等等等等,以古代的条件、古人的学识,它们是如何产生的?到了21世纪仍然是不解之谜。

茹碧二人有时会问刘通,你到底是谁。刘通戏称是天上的文曲星下凡,二人以子之矛攻子之盾:你不是说世界不存在神仙鬼怪,哪里又冒出文曲星来了?刘通笑道:不是文曲星,是天外来客,我来的那个地方比仙境还好。茹碧自然不信,孩子们却感兴趣,要刘通讲讲天外仙境是什么样。

刘通把后世文明告诉孩子们:在遥远的星球上住着许多天外客人,那里到处都是神奇的景象。地上有奔驰的汽车,天上有快过雄鹰的飞机,水中有疾驶的轮船。有电视、电脑,人们坐在家里就能够看见外面发生了什么事情,在几千几万里之外可以用电话交谈。孩子们满是神往,这不是仙物又是什么?

改革是循序渐进式的。把握不大的,先搞试点,不行就停止,可行的推而广之。各地情况不同,可不能搞一刀切。王安石变法,半途而废,可以说是失败了。改革是艰巨的,改革的度和方式方法都不容易掌握。

在赞成和反对改革的人士中,论辩最为激烈的当属太学诸生。太学生学识高,引经据典,旁征博引,说起道理一套一套。人们不怕辩论,只怕压制言论、搞文字狱,幸喜如今政策开明。道理越辩越明,改革势在必行,改革所带来的新气象有目共睹。

一些保守派对改革虽然持异议,对抗战主张倒是十二分的支持。太学生陈东、崇仁布衣欧阳澈等人虽然远在江浙、河南,却也著文反对西北的改革措施,他们词锋犀利,论述精辟,名气甚大。因其名气响亮,又主张积极抗金,为赵构所忌。1127年八月,赵构用黄潜善之议,欲杀陈东、欧阳澈,二人被西北人士救出。事实胜于雄辩,他们到西北后,耳闻目睹之下,逐渐转变了看法,从反对革新的排头兵变成了支持改革的先锋。 展开全部内容
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